1937年7月，毛泽东写出了《实践论》，一个月后，他再度写出《矛盾论》。若将《毛选》比作一本武功秘籍股指杠杆证券杠杆，则《两论》一定是《毛选》的终极大招。
毛泽东的《两论》是如何写出的？它为何让人看了就想跪？普通人如何运用它？今天的长文，我们就针对这三个点，进行一一解答。
《两论》出世前23年，毛泽东进入湖南省第一师范，他在此一直从1914年读到了1918年。如果用穿越剧的视角看向1914年的毛泽东，世人最大的感慨将是：幸好毛泽东因为穷，只能留在湖南上免费的师范，若考取了北京或者其他城市的大学，或许就没有后来的毛泽东，没有后来的《两论》了。
毛泽东
为何？因为：毛泽东所处的时代，湖南的学风极好。明朝的王阳明崇尚实学，他在岳麓书院讲过学，同时，该书院也是因为他的心学兴起，才得到发展。
王阳明开创了湖南敦厚的学风，毛泽东出生前，曾国藩、胡林翼、左宗棠等“中兴名臣”继承王夫之的学风，之后的事，大家都知道，随着湘军的政治影响力，曾国藩成了毛泽东年轻时代的偶像。
岳麓书院的王阳明画像
某种程度上，王阳明、曾国藩等，浸润了后来者毛泽东。在这片文化气息浓厚的土地上，他迅速成长。开始如湖南一师的校训那般，真正做到了：“明现今之大事，察社会之情状。”
能“明现今之大事，察社会之情状”者，定是能把书读活的人。而一旦书读活了，读书人也就拥有了无限可能了。用后来进一步浸润毛泽东的杨昌济的话说：具备了长成大木的基础。
杨昌济是近代史上最像穿越者的存在，他在湖南一师任教，似乎就是为了等待青年毛泽东，并将他内心的火种点燃。
杨昌济的思想体系中，有一句举足轻重的话，这句话是：“欲栽大木柱长天”。他非常清楚，以他的年岁、身体状况等而言，他不会是那个能救中国于水火的“大木”，于是，他选择了“欲栽大木柱长天”。毛泽东，正是他苦苦等待的大木。
杨昌济为进一步引领毛泽东把书“读活”，特地将胡林翼的话转告给了毛泽东：“天下事只在人力作为，到山穷水尽之时，自有路走，只要切实去做。”
对于毛泽东而言，这句话如灌顶之醍醐，初听这句话，他就极受震动，甚至为了表达对胡林翼的敬重，让自己永远记住这句箴言，把自己的表字改成了“润之”（胡林翼字‘润芝’）。
杨昌济
杨昌济栽大木之际，徐特立也看到了毛泽东这棵大木，他悉心培养之，并将自己的读书法传授给了毛泽东。他说：
“绩学之士，读书必有剳记，以记所得、著所疑。记所得则要领明矣，著所疑则启他日读书参证之途矣”。
这段话说得白点就是：“不动笔墨不读书”。这话，毛泽东也听进去了，从此后，他每翻开，必拿笔在书上各种批注。
别的不说，就那本10万字的《伦理学原理》，毛泽东边读边写下了1.2万字的批注。仅仅5年半时间，毛泽东就在自己读过的各类古籍、史书、报纸等读物上，批注了100多万字。
杨昌济还启发毛泽东思考，他说：
“宇宙间所有一切之现象，皆由此大原则而生，吾人当神思默会，洞晓此大原则。”
杨昌济口中的“大原则”，实是真正的宇宙奥秘，即终极规律。真正的读书，实际就是为了洞悉宇宙的奥秘，找到终极规律。
毛泽东听进去了，而且，他似乎找到了方法，他在1917年写给良师益友黎锦熙的信中道：
“未来将用全部工夫，向大本大原处探讨，探讨既得，自然足以解释一切。”
从这段话便可知：毛泽东想明白了，自然中有一切问题的答案，他将尽一切努力，从自然事物中，寻找宇宙的终极规律。
王阳明昔日为了“致知”格过竹子，那方法显然不对，他是在被贬龙场后，才大彻大悟，创立了心学。毛泽东则预备通过读书和实践，结合深入的思考，来“致知”。
毛泽东的实践之路，结合了书本，包含的内容极其广泛。有一次，他为了真正体会《尚书》中那句“纳于大麓，烈风雷雨弗迷”，而在暴雨中夜爬岳麓山，直把好友蔡和森惊到了。还有一次，他为了“读无字书”，携学长萧子升未带一文钱，徒步千里、漫游民间，见民生百态……
1925年后，他开始领导农民运动，经常深入进行农村和农民状况调查，对农民问题重要性的认识不断加深。1925年，他在韶山进行农村调查，深入了解农村各阶级的土地占有关系、主佃关系，并撰写了《湖南农民运动考察报告》一文。
而这，仅仅是毛泽东无数实践之一罢了。经过多年调查、实践，毛泽东看懂了中国社会的六个阶级：地主和买办、中产阶级、小资产阶级、半无产阶级、无产阶级、流民无产者。
毛泽东顿悟：要了解真实的中国，改造中国，非得从这六个阶级入手。
毛泽东
紧接着，一直遵照杨昌济所强调的“神思默会”的毛泽东，开始结合实际进行深入思考。而这一思考，毛泽东竟真的找到了那个大原则：变化。没错，世界的终极规律是变化二字，而世人又该如何去看待这“变化”二字？答：用辩证法。
毛泽东还发现，共产党的马克思主义的核心，与他的这一发现不谋而合，因为马克思主义就是讲唯物辩证法。马克思主义认为：
“认识是人对客观世界的反映。客观世界是辨证的，认识也当然是辨证的；对立统一规律是客观世界的根本规律，当然也是认识的根本规律。”
毛泽东欣喜若狂：原来，打开这个世界的最正确方式，是辩证法。毛泽东和共产党就这样实现了真正的联合，而这种联合，将注定是“互相成就”。他们合在一起，彻底改造中国，便有了可能。
但话说回来，毛泽东悟到“大原则”，仅仅说明他已经上路了，而如何抵达目的地？毛泽东也已经有答案了，这个答案便是：坚持、坚定地走下去，弯路、直路、荆棘路、黑暗路等等，都照走不误。
而这个“坚持走”，实际就是“坚持实践”。
大量的实践中，毛泽东有了大收获，他发现：六个阶级中，无产阶级是领导力量，半无产阶级和小资产阶级是朋友，地主和买办是敌人。
在这些之外，他还在与蒋介石不断实战的过程中明白：“国民党眼下力量强大，红军眼下弱小，但红军的革命将取得最后的胜利，所谓‘星星之火，可以燎原’。”
很简单，因为毛泽东在区分了朋友和敌人之后，还发现：朋友和敌人是可以相互转换的。可以变成朋友的敌人，就是处于中间地带的人。这很简单，小农经济本身是分散的，买办和地主是不团结的，这中间的“缝隙”，全是可以变成“朋友”的存在，也便就是红军的生存空间。
关于这种种，毛泽东以一篇《中国的红色政权为什么能够存在》（1928年）进行了深度阐述。这篇文章，不仅替革命本身找到了本源，也给共产党和革命同志指明了方向。
有了方向，如何抵达？这个问题的答案，毛泽东也找到了，那就是：靠枪杆子，去打仗！
紧接着，在经历了创建根据地到失去根据地的全过程，并亲自指挥了三次反围剿，历经长征磨难后，在目睹400多场战斗后，毛泽东的军事实践拉到了顶。
而当累积达到一定程度时，一定将是质变的开端。质变前的1936年12月，43岁的毛泽东提笔写下了那篇著名《中国革命战争的战略问题》，这篇文章以总结的方式，全面论述了战争的本质。
这一总结，纯针对军事战争，说到底，还是停留在点、线，并没有上升到真正的大面。而真正的质变，则一定是从大面上着手而来。
于是，第二年，即1937年7月、8月，完成了点、线总结的毛泽东，从大面着手，连续发表了旷世之作《实践论》和《矛盾论》。
说完了《两论》是如何写成的，接下来我们接着看被很多学者称为‘屠龙刀’《毛选》的终极大招的《两论》，它究竟为什么会让人“想跪”。
《两论》让人想跪的原因，其实在讲第一部分时，已经给出了：因为它实际是毛泽东花了20年，才写出的探寻“大原则”的论文。
也就是说，这《两论》实际就是毛泽东苦苦追寻的“大原则”，即解释世界万物的万能法则，宇宙的终极规律。其中，《实践论》教会我们怎样认知世间的事物，而《矛盾论》则教会我们怎样分析问题、思考问题。
也是因此，真正读懂了《两论》的人，都将发现：虽然事物纷繁复杂，但没有一样东西可以跳出毛泽东的《两论》。
如此，你想跪不是很正常吗？
接着，我们说第三个问题：普通人如何运用毛泽东的《两论》？这个问题，实际是问：毛泽东的《两论》如何与当下的现实世界相结合。
历史无法联系现实就一文不值，而理论和思想，亦是如此。
从普通人现实生活的角度，《两论》至少教了我们以下三件事：第一，所有成事的人，实际都有一个共同特点，即做事非常有耐心。
“耐心比方法重要”，体现这句话的，正是毛泽东在《矛盾论》里的这段话：
“矛盾的普遍性和绝对性这个问题有两方面的意义，其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一个事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。”
这段话实际是在告诉我们：任何事情，都必须经历一个矛盾（斗争、挣扎）的过程，尤其所有的成长。
可生活中，大量的人会在面对矛盾带来的挫折时，不愿意承认这挫折是做事的一个过程，而总是妄想去找捷径。沉不下来的他们，总是无法坚持到底，他们总是半途而废，坚持一段时间后看不到结果就不做了，或者觉得没有希望了。
而一旦你通过《两论》看懂了事物的规律，我们便会懂得“深挖是井、浅挖是坑”的道理，对于正确的事，我们便能沉下心来、集中精力去坚持深挖。如此坚持，一定能熬过黎明前的黑暗，等来“可怕”的复利，抵达真正的成事。
一句话，懂得事物发展规律的人，将明白“快就是慢，慢就是快”，明白慢与快的辩证关系，耐心地在别人不愿下笨功夫、不愿花时间的时候坚持，并迎来厚积薄发，走上真正的正道。
第二，成长的最快方式，是死磕自己。
毛泽东在《矛盾论》中说：
“事物发展的根本原因不是在事物的外部，而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。这种事物内部的这种矛盾性，是事物发展的根本原因。”“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”
这段话，实际是在告诉所有人：遇到挫折了，不要为失败找（外在的）借口，而要为成功找（内在的）方法。而这个方法，就是抓住自己这个关键，死磕自己。遇事不决，反求诸己。
毛泽东的这话，与他早年的那句：中国的事情，要靠中国人民自己来办，本质上一致。
当人开始专注自身，而非外界时，成长便开始了。而如此专注自身，毛泽东也说清楚了，他说：“人贵有自知之明”。换句话说：想提升自己，先得对自己有清醒的认知：
“我是谁？我的优点、缺点是什么？我想要什么？我目前具备哪些条件？我需要具备什么能力？我接下来该怎么做？”
了解自己，接纳自己，改变自己，提升自己，之后，就是成长。而成长，则被毛泽东定义为：应该是被纳入终生的目标，这种以成长为终生目标的人生，可以被形象地称为“修行人生”。毛泽东坚持认为，学习必须是终生目标，他这样阐述缘由：
“情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。”
关于怎么持续学习，毛泽东也在《两论》中做了具体讲解，他说：
“在具体做事中，找到真问题，带着问题学习，然后再拿到实践中进行检验。这也符合认识从低级到高级的逻辑。”
历史实际早已告诉了我们：死磕自己，深耕自己，以慢抵达快，才是最快的成长方式。任何时候，皆如此。
第三，抵达成功的方法，就是永不停止实践。
这里的“永不停止实践”，着重强调人在失败之后，仍旧坚持实践，即真正做到：将失败，当成成功之母。“失败乃成功之母”这个道理，似乎很多人都懂，但真正把它阐述得极其简单的，是毛泽东的《实践论》：
“人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。”
为什么毛泽东要强调失败后，要“改正自己的思想”呢？因为：很多的失败，实际都是因为方法不正确，或者说，是方法不适合外界的规律性。而正确的方法，则需要不断地思考，以改正思想，从而拿到（正确方法）。
毛泽东强调：人在成事前，犯错和失败是无法避免的。这个世界上没有人生下来就会跑，人都是在经历过无数次的跌倒、爬起后，才拥有了直立行走的能力。
世界上的所谓专家，仅仅只是在自己的领域吃亏吃多了罢了。可很多时候，绝大多数人都不愿意正视这个现实，总是以“只许成功，不许失败”的高标准要求自己，这多么不科学啊。
毛泽东告诉世人：完美主义，害怕犯错，害怕丢面子，这是阻碍绝大多数人从弱小走向强大的障碍。所有的失败和丢脸，实际都让你离成事更近了一步。爱迪生曾在一次失败的试验后，说：
“这次试验失败，标志着我们又成功地排除了一种不适合用作灯丝的材料。”
看完《两论》你一定将懂得：错误和挫折，都是成长的垫脚石，至于别人的评价，都让它们见鬼去吧。你直面失败时，就是离成功更近一步之时。
除了以上三件事，《两论》能教给我们的，还有很多很多。它甚至能让人处在人生最低谷时，瞬间找到爬出低谷的方法。
此外股指杠杆证券杠杆，它还能教我们对抗焦虑、建立顶级强者思维、提升解决问题能力、透过现象看本质等等。毫不夸张地说，如果《毛选》是我们在这个世界“安身立命”的武器，那么，《两论》就将是武器中的法宝。
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